حول الشعوب الأصلية في الفلبين
فيديريكو لاباجلي ، OMI
عضو المجلس العام لآسيا - أوقيانوسيا
يمكن أن تكون "الأنواع المهددة بالانقراض" وصفًا مأساويًا ، وربما وصفًا مناسبًا للعديد من "الشعوب الأصلية" في العالم اليوم. كونهم معرضين للخطر ويكافحون من أجل البقاء علامة على مأزقهم. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في العديد من المجتمعات الثقافية في الفلبين ، ولا سيما في مينداناو (حيث يعمل حاليًا العديد من Oblates الذين ينتمون إلى مقاطعة الفلبين). ومن المفارقات أن هؤلاء السكان الأصليين لا حول لهم ولا قوة ويواجهون خطر الانقراض في بيئتهم الأصلية. من بين العديد من القضايا الحاسمة التي يواجهونها حاليًا ما يلي: حرمانهم من أراضي أجدادهم وبالتالي يتم تحويلهم أيضًا إلى الفقر المدقع ، والتعرض للضحية والتجريد من الإنسانية من قبل الجماعات المهيمنة (التي ابتليت بأشكال جديدة من الاستعمار أو الاستعمار الجديد) ، والابتعاد عن منبع ثقافتهم الخاصة (التفكك الثقافي) بسبب التقدم والتطور الذي لا يعيث فقط بيئتهم بل لا يحترم أسلوب حياتهم الأصلي ، وما إلى ذلك.
في الواقع ، يمكن اعتبار الشعوب الأصلية أو الشعوب الأصلية من بين أفقر الفقراء. هذا هو أحد الأسباب التي جعلت الرؤساء التبشيريين مريم الطاهر ، مستلهمين و مدفوعين من موهبة القديس يوجين دي مازنود ، قد اختاروا عمدا أن يسافروا و يقومون بالخدمة معهم. تعتبر وزارة السكان الأصليين أو Lumad (وهذا هو الاسم العام المعطى لجميع عناوين IP في مينداناو) هي الآن واحدة من أهم الارتباطات الرسولية لمؤشرات OMI في الفلبين. في أوقات وظروف مختلفة ، سافر أوباما في الفلبين مع القبائل المختلفة للسكان الأصليين في مينداناو - مع دولانغان مانوبوس في سلطان كودارات ، وتيدوراس من ماجوينداناو ، وأرومان مانوبوس من مقاطعة كوتاباتو ، وبادجوس ومابونو من سولو وتاويوي-تاوي. ، فقط لأذكر بعض الأمثلة. في الوصول ، واجهت العديد من Oblates آلام هذه المهجرين. في محاولة لمرافقتهم في رحلتهم ، شهدت العديد من Oblates وضع حياتهم وأطرافهم على خط المرمى. وفي النضال من أجل التضامن مع هؤلاء الفقراء الأكثر فقراً ، تذوق العديد من أوبلاتيس بشكل فاضح آلام التهميش المميتة.
لقد صاغت الدراسات الإرسالية الحالية بعض المصطلحات من أجل أن يخدم المبشرون هذه الشعوب بفعالية. كلمات مثل اللامبالاة ، والعيش المشترك (الوجود التبشيري على أنه مع الفقراء أو العيش معهم بدلاً من القيام به من أجلهم) ، والمهمة في الاتجاه المعاكس (التعلم من الفقراء بدلاً من التدريس أو القيام بشيء من أجلهم) ، من بين أمور أخرى ، أصبحت الآن جزءًا من اللغة التبشيرية. هناك مجموعات أخرى من مفاهيم المهمات التي تستحق الاستكشاف. هذا ليس لجعل المبشر فوق الآخرين في بيئة الخدمة. هذا يعني بالأحرى جعل الوزير يكتشف ممارسة أكثر صحة في الخدمة مع الشعوب المحرومة بحيث يكون حضور المرء ورحلته معهم تحرريًا وموهبًا للحياة بدلاً من الاستبداد والتعامل مع الموت (يمكن التذكير ، من أجل على سبيل المثال ، كانت هناك حالات في الماضي كان فيها المبشرون لكنهم أصبحوا عن غير قصد أدوات لمخططات وهيمنة استعمارية).
هناك دعوة وتحدي في هذه الأيام لوزارة تكسر الحدود إلى IPs على الهامش (بالفعل العديد من عناوين IP أصبحت الآن غير مستقرة على الهامش). ومن عجيب المفارقات أنه على الرغم من فقرهم ، فهناك الكثير من الهدايا القيمة التي يمكن أن تقدمها عناوين IP خاصة لأولئك الذين يجرؤون على الوصول إليهم. كما كتب فرانسيس زابالا في أطروحة الدكتوراه:
بل يمكن أن يحدث ذلك ، إذا ما استوعبوا جيداً ، فإنهم الأكثر تهميشاً هم أنفسهم الذين سيحررون العالم من نزعاته المسيطرة. ولكن الأهم من ذلك هو أن الله هو الذي أخذ زمام المبادرة في دعوة المبشر إلى الهوامش. وهكذا ، فإن اللقاء مع الأكثر تهميشا قد يسهل أيضا لقاء مع الله. والرحلة مع الأكثر هجرًا في كفاحهم للابتعاد عن الهاوية قد تكون رحلة أيضًا مع الله. لأن الله مع الناس. يمشي الله ويرحل مع الناس في الهوامش. يُطلب من التبشيري أن يسافر إلى الهوامش لينضم إلى الله والشعب بينما يكافحون من أجل الابتعاد عن الوقوع في الفراغ.
