وزارة مفلسة بين الشعوب الأصلية في كندا
بقلم: Camille Piché ، OMI
كان اعتذار Oblate في Lac St. Anne في عام 1991 قد أثار بالفعل في Oblates وكنيسة كندا. في هذا الاعتذار وأمام 20,000 من السكان الأصليين ، اعترف دوج كروسبي ، OMI ، ثم رئيس مؤتمر Oblate لكندا ، بأن "الإمبريالية الثقافية والعرقية واللغوية والدينية النظامية التي كان Oblates جزءًا من ....... كانت تهدد باستمرار الثقافة ، التقاليد اللغوية والدينية للسكان الأصليين. اعتقادًا منهم أن اللغات والتقاليد والممارسات الدينية الأوروبية كانت متفوقة ، قال ، لقد رأوا أنه ميزة لإبعاد الأطفال عن والديهم ، "رحب الكثيرون بالاعتذار وشكروا الأبليتس على جرأتهم على مثل هذا العمل الشجاع والنبوي بينما وصف آخرون انها ببساطة الفاحشة.
في السنوات الـ 15 منذ ذلك الحين ، واصلت Oblates of Mary Immaculate خدمتها بين الأمم الأولى ولكن كان عليها التعامل مع آلاف الدعاوى القضائية من الطلاب السابقين في المدارس الداخلية الهندية (IRS). بدأت المدارس بدافع الضرورة بمجرد ذهاب الجاموس وانهارت تجارة الفراء. مع تكرار الإصابة بالجدري ، والإنفلونزا الإسبانية ، والسل ، ومثل هذه الأوبئة بشكل متكرر ، تم القضاء على السكان الأصليين وعوز الناس. اعتقدت حكومة كندا أنها نهاية العرق الأحمر أو "الهنود" كما أطلقوا على سكان كندا الأصليين وتحدثوا عنهم على أنهم "سباق يتلاشى". المستقبل ، حسب رأيهم ، كان مع وصول المهاجرين الأوروبيين الجدد إلى غرب كندا بالآلاف.
فكر فيتال غراندين ، OMI ، أسقف سانت ألبرت ، ألبرتا والأب ألبرت لاكومب ، OMI بشكل مختلف ووضع خطة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر لتعليم الأطفال الهنود في غرب كندا. كتب الصحفي Ed Struzik في ديسمبر 1880: "بعد أن عاشوا مع Blackfoot و Cree والقبائل الأخرى عندما كانت ثقافات صيد مزدهرة ، شعر كلا الكاهنين بالخزي ليروا كيف تحول الهنود إلى اصطياد الغوفر والفئران وقتل كلابهم لإطعامهم. أسرهم الجائعة بعد توقيع المعاهدات واستقرارها على المحميات ". يتابع: "فيما يتعلق بالهنود المعوزين في البراري ، في ضوء نفس دي مازنود ، رأى أن فقراء فرنسا هم أعضاء قيمون لكن لم يتأخروا في المجتمع يجب إنقاذهم ... شعر (لاكومب) أنه من واجبهم المسيحي تقديم المساعدة. لهم بالمهارات التي يحتاجونها للمشاركة في عالم الرجل الأبيض الجديد ".
ومع ذلك ، فقد بدأت النوايا الحسنة ، وساهم عدد من العوامل في حدوث مشاكل خطيرة ، ليس أقلها نقص التمويل الحكومي. كانت رؤية لاكومب تتمثل في "الحصول على أكثر الأشخاص موهبة وتفانيًا في التدريس في مصلحة الضرائب ؛ وبدلاً من ذلك أجاب مساعد المفوض الهندي هايتر ريد: "من المتوقع أن تقوم المدارس الداخلية بتوظيف موظفين بأجور أقل وشراء المؤن الضرورية بسعر أرخص". مهد هذا الطريق جيدًا للسنوات الـ 125 التالية: النقص المزمن في التمويل ابتليت به المدارس طوال تاريخها ، وأدى إلى مدارس سيئة البناء ، وتعليم ضعيف بسبب نقص الكتب والمعلمين المؤهلين. كان هناك عدد غير كاف من الموظفين والمعايير الصحية سيئة. في تلك الظروف ، كانت النتائج متوقعة. يضاف إلى ذلك ، على الرغم من الجهود الجادة التي بذلها العديد من المبشرين لتعلم لغات السكان الأصليين ، ومع ذلك ، أثناء زيارته لكندا في عام 1936 ، حذر الأب لابوري ، الرئيس العام ، مديري المدارس من "التخلي عن لغات السكان الأصليين" ، مضيفًا أيضًا: "اللوائح منع الأطفال من التحدث بلغتهم الأم حتى أثناء الاستجمام صارم للغاية في بعض المدارس بحيث يتم معاقبة أقل المخالفة بشدة ؛ ويضيف ، "لدرجة أن الأطفال أصبحوا يعتقدون أن التحدث بلغتهم كان خطأ فادحًا وأن العودة إلى المنزل ، كانوا يخجلون من التحدث مع والديهم". أضاف الطلاب السابقون بحق الإساءة اللغوية والثقافية إلى قائمة مظالمهم. تم تقديم الاعتذار في سياق هذا التاريخ لمصلحة الضرائب.
منذ ذلك الحين ، واصلت Oblates الخدمة لمجتمعات السكان الأصليين حيث رفع الآلاف من الطلاب السابقين (هناك أكثر من 80,000) دعاوى قضائية ضد الحكومة والأوبلايتس والمجتمعات الدينية والأبرشيات مع مجموعة كاملة من المظالم ، من الحبس القسري إلى الاعتداء الجسدي والجنسي. كافح المؤمنون والكنيسة من أجل "العثور على الحقيقة" ، قائلين إنه إذا تم ارتكاب أخطاء وإثبات الإساءة ، فيجب تصحيحها. ليست مهمة سهلة ، لأننا نتعامل مع سجلات لها 125 عامًا من التاريخ في العديد من المجتمعات وحقيقة أن معظم المتهمين Oblates ماتوا وغير قادرين على الدفاع عن أنفسهم. أصبح التحقق من صحة الدعاوى قضية عدالة مهمة ، ليس فقط للطلاب الذين تعرضوا للأذى ، ولكن أيضًا لحماية سمعة Oblates. تم إيلاء اهتمام خاص لحالات الاعتداء الجنسي التي تركت ندوبًا عميقة وأثرت بشكل عميق على حياة الطلاب الصغار في رعايتنا.
خلال هذه السنوات الماضية ، اعتبر الكثيرون أن التقاضي في مصلحة الضرائب هو عبء ثقيل يجب تحمله. سيكون من السهل للغاية رفض جميع الاتهامات والقول إننا نتهم ظلماً. الصليب هو عمل تعويضي للجميع ، ومن خلال الاستعمار غير المستنير ، كان على السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم أن يتحملوا وطأة الظلم ، في كثير من الحالات بحياتهم. صحيح أننا فرضنا لغتنا اللاتينية وطقوسنا وعاداتنا وطرقنا الدينية وفسرنا روحانياتهم على أنها خرافات ، وكما ورد في الاعتذار ، "كسرنا مواسير سلامهم".
ربما الآن ، إذا أمكن فهم هذه الأحداث على أنها تنقية معينة لرسالتنا ، يمكننا أن نواصل خدمتنا بحوار متجدد. ستتطلب الالتزامات العينية أن نعمل جنبًا إلى جنب مع السكان الأصليين ، أو الأمم الأولى كما يختارون الآن ، وليس من أجلهم. وفقًا للاتفاقية ، يجب أن تتم الموافقة على الوزارة والمشاريع والبرامج وتقييمها من قبل كل من Oblates والسكان الأصليين. ذكر الاعتذار: "مع الاعتراف بأنه في كل اعتذار صادق ، هناك وعد ضمني بالتحول إلى طريقة جديدة للتصرف ، فنحن ، Oblates of Mary Immaculate of Canada ، نرغب في أن نتعهد بعلاقة متجددة مع السكان الأصليين لكندا . " لدينا الآن الفرصة للقيام بذلك. خصص Oblates الآن مبالغ كبيرة من المال والموظفين لوزارة السكان الأصليين على مدى السنوات العشر القادمة ، مما يعرض علينا التحدي المتمثل في "علاقة متجددة".
منذ أن بدأت البعثات إلى كندا في 1841 تحت الأسقف دي مازنود ، كانت Oblates تنصير الشعوب الأصلية في جميع أنحاء الشمال وفي غرب كندا. تميزت أوليات OMI Lacombe Canada ، التي تميزها أعمال البطولة النبيلة وكذلك الفشل الشخصي ، بإعداد فصلاً ختاميًا لسنوات 160 من التاريخ وفي روح القديس يوجين دي مازنود ، وقد تعهدوا برحلة مع السكان الأصليين على طريق الشفاء والمصالحة.
أكثر من…
الوزارة الأصلية في العاصمة الكندية
